ارسال فایل صوتی خطبه ها و عکس ـ دانیال فلاحی زاده
تایپ و ارسال خبر ـ عباس کرم الهی
به همت ستاد برگزاری نماز جمعه ؛ نماز سیاسی عبادی این هفته روز جمعه 23آبان ماه1404 به مجری گری « عبدالامیر بشکار» ـ تلاوت قرآن « سید علی موسویان» ـ مؤذنی « دکتر عبدالعزیز حجازی» ـ قرائت زیارت آل یاسین توسط « حاج میرولی معتمد» ـ مکبری « مصطفی کعبی »وبه امامت «حجت الاسلام سید مرتضی مرعشی » امام جمعه ی شهرستان شوش در مسجد شهید دانش حرم مطهر حضرت دانیال نبی(ع) برگزار شد .
به گزارش شوش نیوز ؛ با حضور« حجت الاسلام شیخ عارف آل کثیر رئیس اداره تبلیغات اسلامی شهرستان شوش ـ علی الهایی رئیس بنیاد شهید و امور ایثار گران شهرستان شوش دانیال(ع) ـ غلامحسین نظری رئیس کمیته ی امداد حضرت امام خمینی شوش ـ عیسی ناصر رئیس مرکز آموزش فنی و حرفه ای ـ محمدحسن پور نعمت رئیس اسبق اداره ی اوقاف و امور خیریه ـ علی سعدی رئیس اداره ی امور عشایر ـ جمعی از عشایرغیور ـ جمعی از هنرمندان ـ اصحاب رسانه و مطبوعات ـ رزمندگان هشت سال دفاع مقدس ـ اعضای قرارگاه پدافند رسانه ای سپاه ناحیه ی شوش دانیال(ع) و بانوان» نماز جمعه ی شهرستان شوش به امامت حجت الاسلام سید مرتضی مرعشی در مصلای نمازجمعه برگزار شد .
امام جمعه ی شهرستان شوش در ابتدا ی خطبه ی اول به دعا و نیایش پرداخت و گفت :« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ . حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکیلُ نِعْمَ الْمَوْلى وَ نِعْمَ النَّصیرُ . العبد المؤید و رسول المسدد . المصطفی الامجد . المحمود الاحمد ابوالقاسم المصطفی محمد و علی آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین الهداة المهدییّن المعصومین سیّما بقیّة الله فی الارضین و السّلام علی ائمّة المسلمین و هداة المستضعفین و حماة المؤمنین.أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّهِ و نفسی بِتَقْوَى اللَّه»
امام جمعه ی شهرستان شوش ضمن عرض سلام مجدد محضر همه ی نمازگذاران ؛ ابتدا خودم و بعد شما خوبان ؛ رهروان حضرت فاطمه ی زهرا(س)را دعوت می کنم به تقوی الهی که همان راه خداست ـ راه انبیاست ـ راه پیغمبران است که از مسیر انجام واجبات و ترک محرمات ـ خدمت به خلق و گره گشایی از مردم می گذرد ـ روز جمعه است متعلق به آقامان ـ صاحبمان ـ ولی نعمتمان تعجیل در فرجش صلوات محمدی(ص) ختم بفرمائید .
حجت الاسلام سید مرتضی مرعشی به دنبال بحث هفته های گذشته به حدیث نورانی معراج اشاره کرد و گفت : به اینجا رسیدیم که درب چهارم بهشت این جمله ی زیبا نوشته بود « کسی که به خدا و روز قیامت ایمان دارد ؛ چهارتا خصلت دارد ؛ 1 ) ـ گفتیم کسانی هستند که مهمان نواز هستند به این خصلت هفته ی گذشته مفصل پرداختیم ؛ روزی رسول اکرم حضرت محمد مصطفی (ص) مهمان به خانه اش آمد ؛ یکی از همسرانش شروع کرد به گلایه کردن ؛ چه خبر است هر ساعت مهمان ؛ یه دسته می آیند یه دسته می روند ؛ اوقات تلخی را شروع کرد آقا رسول الله(ص) دستی بر روی چشمانش کشید ؛ دید مهمان که دارد وارد خانه می شود ؛ طبق طبق خیرات و برکات وارد خانه می شود و گرفتاری ها و قضا بلا ها دارد از خانه خارج می شود ؛ بله مهمان خیر و برکت است ؛ لذا پدران ما به ما یاد دادند که مهمان نواز باشیم .
خطیب نماز جمعه ی شهرستان شوش در ادامه به ادامه ی بحث هفته ی گذشته اظهار داشت : 2 ) ـ جمله ی دومی که نوشته است باعث می شود به ایمان و اهل روز قیامت این خصلت را دارند ؛ کسانی هستند که « همسایه ها را تکریم می کنند » ؛ همسایه را دوست دارند ؛ یکی از حقوقی که انسان باید رعایت کند حق همسایگی است که در روایات و قرآن به آن زیاد سفارش شده است. پیامبر(ص) می فرماید: «جبرئیل آنقدر مرا به رعایت حق همسایه سفارش کرد که گمان کردم از هم ارث می برند». بنابراین کسی که مومن است همسایه اش را اذیت نمی کند و در تمام غمها و شادی های زندگی همراه اوست و در رفع مشکلاتش تلاش می کند و اگر از طرف همسایه اذیت شد صبر می کند؛ زیرا می داند این صبر غضب الهی را خاموش می کند. امیرالمؤمنین حضرت امام علی(ع) در فرازی از خطبه ی متقین در بیان اوصاف ایشان می فرماید: «پرهیزکار ضرر و زیان به همسایه نمی زند». کمترین حقی که هر فرد نسبت به انسان دارد، این است که انسان ضرر به او نرساند و از جمله، همسایه است که باید از ضرر و زیان همسایه دیگر مصون باشد، مولی حضرت امام علی(ع) می فرمایند: «پرهیزکار کسی است که ضرر به همسایه خود نمی رساند و نه تنها ضرر نمی رساند که این گونه پرهیزکاران به همسایه توجه و عنایت می کنند» . حق همسایه همچون حق ارحام و بستگانِ نزدیک انسان است؛ زیرا هر همسایه حقی بیشتر از حق برادری اسلامی که همه مسلمانها دارند دارد و کسی که در حق او تقصیر کند و به او ضرر و زیانی رساند گناهکار و تجاوز پیشه است.
امام جمعه ی شهرستان شوش افزود : در روایتی از پیامبر(ص) آمده که فرمودند: «همسایه ها سه گروهند: گروهی سه حق دارند (حق همسایگی، حق اسلام و حق خویشاوندی) و گروهی دو حق دارند (حق اسلام و حق همسایگی) و گروهی یک حق دارند و آن کافر است که فقط حق همسایگی دارد» پیامبر(ص) حتی برای کافر نیز حق همسایگی قرار داده اند، در جای دیگر فرمودند: « رفتار خود را با همسایه ات نیکو گردان [و حق همسایگی را اداء کن] آن وقت مؤمن هستی» ؛ «اَحْسِنْ مُجاوَرَةَ مَنْ جَاوَرَک تَکنْ مُؤْمِناً» مؤمن آن است که در مرحله عمل، ایمان خود را به اثبات رساند. در جای دیگر فرمودند: «مَن کانَ یؤمِنُ بِاللّهِ وَ الیومِ الآخِرِ فَلَایؤذِ جَارَهُ / کسی که به خدا و روز معاد ایمان دارد، همسایه خود را اذیت نمی کند» . خداوند قرآن کریم می فرماید: «وَ اعْبُدُوا اللهَ وَ لَاتُشْرِکوا بِهِ شَیئاً وَ بِالْوَالِدَینِ إِحْسَاناً وَ بِذِی الْقُرْبَی وَ الْیتَامَی وَ الْمَسَاکینِ وَ الْجَارِ ذِی الْقُرْبَی وَ الْجَارِ الْجُنُبِ وَ الصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ وَ مَا مَلَکتْ أَیمَانُکمْ / خدا را عبادت کنید و هیچ چیز را شریک او قرار ندهید و به والدین [پدر و مادر] و خویشاوندان و یتیمان و مسکینان و همسایه نزدیک و همسایه دور و دوست و همنشین و واماندگان در سفر و بردگانی که مالک آنها هستید احسان کنید...» .
حجت الاسلام سید مرتضی مرعشی در ادامه خاطر نشان نمود : خداوند بعد از امر به پرستش خود، دومین چیزی را که مورد اهمّیت قرار می دهد، احسان به کسانی است که در آیه می شمارد، و از جمله آنها «اَلجَارِ ذِی القُربَی وَ الجَارِ الجُنُبِ» است.«اَلجَارِ ذِی القُربَی» یعنی همسایگان نزدیک از نظر مکانی. بعضی خواسته اند همسایگانِ خویشاوند را بگویند، ولی بعید به نظر می رسد؛ زیرا از خویشاوندان با عبارت «ذِی القُربَی» تعبیر شده است پس یا همسایگان مکانی یا همسایگانی که از نظر مذهب و دین با انسان نزدیک هستند مراد است و «اَلجَارِ الجُنُبِ»؛ یعنی همسایگان دور؛ خواه مکانی و خواه آنها که از نظر کیش و آئین و مذهب از انسان دور هستند. و بطور کلی همه همسایگان را در برمی گیرد خواه نزدیک و خواه دور، خواه مسلمان و خواه غیر مسلمان. در تفسیر نمونه ذیل این آیه می گوید: «طبق پاره ای از روایات تا چهل خانه از چهار طرفهمسایه محسوب می شوند که در شهرهای کوچک تقریباً تمام شهر را در بر می گیرد(چون اگر خانه هر انسانی را مرکز دایره ای فرض کنیم که شعاع آن از هر طرف چهل خانه باشد، با یک محاسبه ساده درباره مساحت چنین دایره ای روشن می شود که، مجموع خانه های اطراف آن را تقریباً پنج هزار خانه تشکیل می دهد، که مسلماً شهرهای کوچک بیش از این تعداد، خانه ندارند) حق جوار و همسایگی آنقدر در اسلام مورد تأکید قرار گرفته که نبی اکرمحضرت محمدمصطفی (ص) می فرمایند: «مَازَالَ جَبرَئِیلُ یوصِینِی بِالجَارِ حَتَّی ظَنَنْتُ اَنَّهُ سَیوَرِّثُهُ / جبرئیل دائماً مرا سفارش به همسایه می کرد به طوری که گمان کردم او ارث می برد» . امیرالمؤمنین حضرت امام علی(ع) نیز در وقت شهادت فرمودند: «اَللّهُ اَللّهُ فِی جِیرَانِکم فَاِنَّهُ وَصِیةُ نَبِیکم مَازَالَ یوصِی بِهِم حِتَّی ظَنَنّا اَنَّهُ سَیوَرِّثُهُم / خدا را در مورد همسایگان در نظر بگیرید و نیکو همسایگی کنید» زیرا سفارش پیامبر اکرم (ص) شما این بود و مرتب سفارش برای آنها می کرد به طوری که گمان کردیم ارث می برد و این کلمات نشان دهنده نزدیکی حق همسایه به حق نزدیکان است؛ زیرا نزدیکان به حسب نزدیکیشان ارث می برند.
خطیب نماز جمعه ی شهرستان شوش در ادامه یاد آور شد : رسول گرامی اسلام حضرت محمد مصطفی (ص) فرمودند: «حرمت و احترام همسایه بر انسان مثل حرمت و احترام مادر انسان است». مردی به نزد رسول اکرم (ص) آمد و گفت: «یا رسول الله(ص) من قصد خرید خانه کردم دستور می دهید کجا بخرم؟ در «جَهینه» یا «مزینه» یا «ثقیف» یا «قریش»، فرمودند: «اَلجَارُ، ثُمَّ الدَّارُ، اَلرَّفِیقُ ثُمَّ السفر» ؛ (همسایه سپس خانه، رفیق سپس سفر!). امیر المؤمنین حضرت امام علی(ع) هم فرمودند: « سَلْ عَنِ الجَارِ قَبلَ الدَّارِ / از همسایه قبل از خانه سؤال کن!» . این روایات نشان دهنده اهتمام به همسایه نیک است به طوری که اول می گوید: همسایه را بنگر سپس خانه؛ یعنی در خریدن خانه تنها موقعیت خانه و امکانات آن را در نظر نگیر؛ بلکه به همسایه آن بنگر؛ زیرا بسیاری از روحیات او ممکن است به تو منتقل شود، خانواده تو با همسایه رفت و آمد می کنند و اخلاق و روحیات آنها در خانواده شما مؤثر است.
امام جمعه ی شهرستان شوش در ادامه گفت : امام سجاد(ع) در رساله حقوق خود که پنجاه حق را برای هر انسانی می شمارند، درباره حق همسایه چنین می فرمایند: «حق همسایه این است که در غیاب، [آبروی] او را حفظ کنی و در حضور، احترامش را نگه داری و در هر حال یار و مددکارش باشی، در پی عیب جوئی از او نباشی، برای پیدا کردن بدی هایش کنجکاوی نکنی، اگر تصادفاً و بدون قصد و تعقیب به عیبی در او برخوردی، باید سینه ات دژی محکم و پرده ای مستحکم باشد که با سر نیزه هم نتوان بدان راز دست یافت، اگر با کسی راز می گوید گوش مده، او را در سختیها وامگذار، در نعمت بر او رشک و حسد مبر، از خطایش بگذر، لغزشش را نادیده گیر. اگر نادانی کرد تو بردباری کن. مسالمت را از دست مده، زبان بدگویان را از او بگردان، دغل کاری نصیحتگو [ی منافق] را بر او فاش گردان و با وی خوشرفتار باش!» رسول گرامی اسلام حضرت محمد مصطفی (ص) نیز می فرمایند: «اگر از تو کمک خواست یاریش کن، اگر از تو قرض خواست به او قرض بده و اگر نیازمند شد، به او برگردان [و ببخش] و اگر به او خیر رسید تبریکش گوی و اگر مریض شد به عیادتش برو و اگر مصیبتی به او رسید تعزیت و تسلیتش ده، و اگر فوت کرد به دنبال جنازه اش برو و دیوار خانه خود را طوری بلند مکن که راه باد را بر او ببندد مگر به اجازه او باشد و اگر میوه ای خریدی به او هدیه کن و اگر نکردی (به هر دلیلی بود) پنهانی به خانه ات وارد کن و مواظب باش فرزندانت بیرون نبرند که فرزندان او احساس نقص و کمبود کنند و با دود دیگ خود که پخت و پز می کنی او را اذیت مکن، مگر اینکه مقداری هم به او دهی!» رسول خدا(ص) فرمودند: «مَا آمَنَ بِی مَنْ باتَ شَبعَانَ وَ جَارُهُ طَاوِیاً مَا آمَنَ بِی مَنْ بَاتَ کاسِیاً وَ جَارُهُ عَاریاً» ؛ (به من ایمان نیاورده است کسی که سیر بخوابد و همسایه او شکمش گرسنه باشد و همچنین به من ایمان نیاورده است کسی که شب را به روز آورد و پوشیده باشد ولی همسایه اش بدون لباس باشد). در روایتی آمده که با همین کمکها که از زیادی غذا و خرما و برگ درخت و لباس و غیره به دیگران می کنید غضب پروردگار را خاموش می نمائید. در حدیث بسیار جالب حضرت امام محمد کاظم(ع) می فرمایند: «لَیسَ حُسنُ الجَوَارِ کفُّ الاَذَی وَ لَکن حُسنُ الجَوَارِ اَلصَّبرُ عَلَی الاَذَی / حُسن جوار و همسایگی خوب آن نیست که اذیت به او نکنی، بلکه آن است که بر اذیت های او صبر داشته باشی»
حجت الااسلام سید مرتضی مرعشی در پایان خطبه ی اول گفت : چهل خانه از چهار طرف می شود همسایه ؛ بعضی وقتها همسایه ی خوب از فامیل عزیزتر است ؛ چرا ؟ چون همسایه را مرتب می بینی ؛ همیشه در کنار شماست اما بعضی وقتها یک فامیل را ممکن است سالی یک بار هم نبینی لذا ماها بعضی وقتها همسایه ی قدیمی خود را یاد می کنیم ؛ اینها خصلت های مسلمانی است لذا وقتی که می گویند دین اسلام ؛ دین اجتماعی است ؛ دین فرهنگی است مال همین چیزهاست ؛ کسی وارد جلسه ایی وارد می شود و می گویند ای داد و بی داد فانی آمد الان جنگی راه می افتد چرا؟ چون اخلاقش ؛ اخلاق پیغمبری نیست ؛ لذا این خطبه های کوتاه اول را در سبک زندگی حضرت فاطمه ی زهرا(س) و سبک زندگی اهل بیت(ع) مرور می کنیم تا جامعه ی ما از خیلی از آسیب ها دور بماند ان شاءالله . خدایا بار پروردگارا توفیق عمل به احادیث نورانی اهل بیت(ع) به همه ی ما عنایت بفرما ـ توفیق ثابت قدم بودن در سبک زندگی بی بی حضرت فاطمه ی زهرا(س) به همه ی ما عنایت بفرما .
امام جمعه ی شهرستان شوش در آغاز خطبه ی دوم گفت : « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . الحمد لله ربّ العالمین احمده و استعینه و استغفره و اتوکّل علیه و اصلّی و اسلّم على حبیبه الرّسول الاعظم سیّدنا محمّدٍ المصطفى و آله الطّاهرین سیّما علیٍّ امیرالمؤمنین و حبیبته الزّهراء المرضیّة و الحسن و الحسین سیّدی شباب اهل الجنّة و علیّبنالحسین زینالعابدین و محمّدبنعلیّ الباقر و جعفربنمحمّدٍ الصّادق و موسىبنجعفرٍ الکاظم و علیّبنموسى الرّضا و محمّدبنعلیٍّ الجواد و علیّبنمحمّدٍ الهادی و الحسنبنعلیّ الزّکیّ العسکریّ و الحجّةبنالحسن القائم المهدیّ صلوات الله علیهم اجمعین و اسلّم على صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الى یوم الدّین و على حماة المستضعفین و ولاة المؤمنین.اَللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاً وقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طَویلاً.... اوصيکم عبادالله و نفسي بتقوي الله ».
امام جمعه ی شهرستان شوش ضمن عرض سلام مجدد محضر همه ی نمازگذاران ؛ ابتدا خودم و بعد شما خوبان را دعوت می کنم به تقوی الهی ـ دعوت می کنم به مزین شدن به اخلاق پیامبر اکرم(ص) به سبک زندگیِ حضرت فاطمه ی زهرا(س) ـ تشکر می کنم از حضور همیشگی و گرمِ بزرگان ـ معتمدین ـ علما ـ روحانیون ـ سادات ـ شیوخ ـ خواهران ـ برادران ـ جوانان ـ نوجوانان در نماز جمعه ی وحدت آفرین ـ در نماز جمعه ی دشمن شکن که قلب فرهنگی هر شهر است ؛ این نماز جمعه سنگر انقلاب اسلامی است که شما عزیزان با حضورتان ؛ این نماز عبادی سیاسی را به نحو احسنت به جا می آورید ؛ ایام فاطمیه ی حضرت فاطمه ی زهرا(س) است ؛ هرچه بگویی از فضیلت آن بانوی دو عالم کم است ؛ از درس ها و حکمت های فاطمیه ـ از باید ها و نبایدهای فرهنگ فاطمیه ـ از درس دفاع از شهیده ی ولایت ـ جانباز دفاع از ولایت ـ از مادری بگوئیم که مادری نمونه بود ـ همسری فداکار ـ دختری نمونه بود ـ مورد احترام پدر بود ـ معروف بود به ام ابیها ؛ پیامبر اکرم(ص) وفتی حضرت فاطمه ی زهرا (س) وارد می شدند به احترام ایشان بلند می شدند ؛ دستِ بی بی دو عالم را می بوسیدند ؛ اینها پیغام است برای تربیت یک نسل فاطمی ؛ دخترانمان را احترام بگذاریم .
خطیب نماز جمعه ی شهرستان شوش در ادامه به دوران جاهلیت اشاره کرد و اظهار داشت : جاهلیت سنتهای غیر الهی پیش از اسلام در حجاز بوده است. دیدگاهها و نظرات مختلفی درباره مفهوم جاهلیت مطرح شده که بیان میکند جاهلیت در زمینههای اعتقادی، اخلاقی، اجتماعی در تقابل با اسلام است؛ اما با توجه به مستندات تاریخی میتوان ادعا کرد که مفهوم حقیقی جاهلیت که از تقابل با اسلام به دست میآید، به سنتهای نهاده شده و غیرالهی پیش از نزول وحی اطلاق میگردد. از این واژه در قرآن با تعابیر مختلفی در نکوهش جاهلیت استفاده شده است. در آئین جاهلیت بتپرستی رواج داشت؛ اما با گسترش تدریجی اسلام، سنتهای غیر الهی و آئین جاهلیت و بتپرستی پایان یافت. عقاید و سنتهای جاهلی مختلفی بین عرب مرسوم بوده از جمله: ثبت نام روزها و ماهها، انجام نسیء، سنتهای ویژه در موسم حج، نوحه خواندن بر مرده، طعن زدن در نسب، حلال شمردن مردار، برتری فرزند پسر بر دختر، فرندخواندگی، رواج زنا، ظهار، روشهای مختلف ازدواج. در موضوع حج، قبایل عرب چند سنت و آیین متفاوت داشتند. پارهای از این آیینها که در دین ابراهیم (ع) ریشه داشت، به تایید و امضای اسلام رسید؛ اما بسیاری از این سنتها که خاستگاه غیر الهی داشت، در حج آخر پیامبر (ص) منسوخ شد. قرآن در اشاره به باورها و سنتهای جاهلی، تعبیر «دین» در سوره کافرون را به کار برده است. گاه در اشاره به آیین جاهلیت از عنوان «دین قریش» استفاده شده است. از شواهدی دیگر نیز در این زمینه میتوان یاد کرد؛ از جمله: اسلام احکام و سنن جاهلیت را نسخ کرد یا از میان برد ؛ مُخَضرم را کسی دانستهاند که از کفر جدا شده و به اسلام پیوسته باشد ؛ کسانی نزد پیامبر (ص) میآمدند و میخواستند از جاهلیت خارج شوند و به اسلام وارد گردند. لقب جاهلی یا عبارت «ادرک الجاهلیة» برای اشاره به فردی که در نظام آیینی جاهلیت میزیست یا عناوین برخی کتابها همچون مَا کَانَت الْجَاهِلِیَّة تَفْعَلهُ و َوَافَقَ حکم الْاِسْلَام و المسائل التی خالف فیها رسول الله اهلَ الجاهلیه نیز نشان میدهند که جاهلیت در مفهوم شریعت و سنن غیرالهی به کار رفته است. آیین جاهلیت بر دو پایه افترا بستن به خدا و پیروی از نیاکان قرار دارد. در بسیاری از آیات قرآن رفتارهایی همچون ترس از تنگی رزق و روزی، شرک، پرستش بتها، انکار معاد، و تفاخر به نیاکان به مشرکان و کافران نسبت داده شده است. از همین روی، گاه سنتهای جاهلیت را به عنوان بدعتهایی در دین ابراهیم (ع) خواندهاند.
حجت الاسلام سید مرتضی مرعشی سپس به هدف دشنمان برای دور کردن بانوان و دختران از حضرت فاطمه ی زهرا (س) اشاره کرد و خاطر نشان نمود : دشمنان تمام تلاش خود را به کار گرفته بود که بانوان و دختران ما را از بی بی دو عالم جدا کنند تا کانون گرم خانواده متلاشی شود اما ماشاء الله در موکب ها و هیئت ها حضرت فاطمه ی زهرا (س) می درخشد؛ ماشاءالله به شهرستان شوش دانیال(ع) شهر پیغمبر خدا ؛ شهر دعبل خزاعی ؛ الحمدالله بر این همت ؛ بر این معرفت و بصیرت فاطمی ـ فرزندانمان را با محبت حضرت فاطمه ی زهرا (س) بزرگ می کنیم ؛ با خصلت های تربیتی حضرت زهرا (س) بزرگ می کنیم ؛ مردم داری ـ اخلاق ـ انفاق ـ بخشش ـ گذشت ـ اخلاص در عمل ـ دفاع از همه ی خوبی ها ـ حجاب و عفاف ـ پاکدامنی ـ عفت و عصمت اینها درس های حضرت فاطمه(س) است ؛ چقدر خوبه که الان می بینیم در مدارسمان الگوهای فاطمی دارد تدریس می شود ؛ فرهنگیان ما دارن تلاش می کنند ؛ جنگ تبلیغات است ؛ جنگ رسانه هاست ؛ شبیخون فرهنگی است ؛ دشمن با تمام قدرتش بعد جنگ سختش ؛ با جنگ نرم دارد وارد عمل می شود ؛ حواسمان باشد دختران خود را تشویق کنیم به حجاب ؛ به روسری ؛ به مغنعه ؛ به چادر ؛ به نماز و به عبادتش ؛ فرزندمان بیگانه نباشد با این مسائل 0 تشکر می کنم از ستاد نماز جمعه که وقتی که پدران و مادران می آیند در نماز جمعه می نشینند ؛ مهد آدینه ی ستاد نماز جمعه با همکاری اوقاف و اداره تبلیغات و حوزه ی علمیه ـ بخشی از مهد های قرآن شهرستان شوش فعال هستن و قریب به 70 دانش آموز کوچک نشسته اند در عباسیه ی حرم دارند آموزش درس های حضرت فاطمه ی زهرا (س) را می بینند و می شنوند باید در این میدان تلاش بکنیم لذا من از این فرصت استفاده می کنم و تشکر می کنم از همه ی هیئت ها ـ همه ی مواکب ـ همه ی علما ـ همه ی مداحان و ذاکرین ـ همه ی گروه های تعزیه که دارند در ایام فاطمیه قیامت می کنند .
امام جمعه ی شهرستان شوش در ادامه یادآور شد : حضرت فاطمه ی زهرا (س) به همه ی ما سفارش کرده که راه پدرش را ادامه بدهیم ؛ حضرت زهرا (س) اسوه ی حجاب و پاکدامنی است ؛ بدون تردید پوشش اسلامی برای زنان، از ضروریات دین مقدس اسلام است، چنان که آیات متعددی از قرآن بر این مطلب دلالت دارند. از طرفی مسئله ی حجاب یکی از جنجالیترین مسائل دنیای دیروز و امروز است، به ویژه طرفداران اعلامیّه حقوق بشر، که با عنوان کردن «تساوی حقوق زن و مرد»، پوشش را برای زن دست و پاگیر دانسته، و آن را برخلاف آزادی قلمداد و به عنوان حمایت از حقوق زن، مطرح مینمایند، این مسئله را بسیار حسّاس نموده است، در صورتی که پوشش اسلامی را باید در مجموع ابعادش مورد تجزیه و تحلیل قرار داد، که با توجّه به مجموع، به نفع زن و جامعه است، و نه تنها دست و پا گیر نیست و تضادی با آزادی ندارد، بلکه زنان در عین حفظ پوشش اسلامی، میتوانند برترین فعالیّتهای اجتماعی را داشته باشند، و در چارچوب آزادیهای صحیح و مقبول، از حق آزادی خود بهرهمند گردند، زیرا حجاب در اسلام به معنای پرده نشینی نیست، بلکه به معنای پوششی معقول برای جلوگیری از فساد، و حفظ کرامت زن است، و ما امروز در جمهوری اسلامی ایران میبینیم که زنان در همه صحنهها و عرصهها، از مجلس قانونگذاری گرفته تا آموزش و پرورش و بیمارستانها و ادارات، میتوانند در چهارچوب حفظ پوشش اسلامی، به کار و تلاش بپردازند، بی آنکه حجاب اسلامی برای تلاشهای آنان، مشکلی ایجاد کند، و حقّ آزادی صحیح آنها را تضییع نماید.
حجت الاسلام سید مرتضی مرعشی افزود : حجاب در اسلام از یک مسئله ی کلّیتر و اساسیتری ریشه میگیرد، و آن این است که اسلام میخواهد انواع التذاذهای جنسی، چه بصری و لمسی و چه نوع دیگر به محیط خانوادگی و در کادر ازدواج قانونی، اختصاص یابد، اجتماع منحصرا برای کار و فعّالیت باشد، برخلاف سیستم غربی عصر حاضر، که کار و فعّالیت را با لذّتجوییهای جنسی به هم میآمیزد، اسلام می خواهد این دو محیط را کاملاً از یکدیگر تفکیک کند. علاّمه اقبال لاهوری در اشعار نغز خود در این رابطه، چنین میسراید: « باید این اقوام را تنقید غرب شرق را از خود برد تقلید غرب / نی زرقص دختران بیحجاب قوت مغرب نه از چنگ و رباب ./ نی زعریان ساق و نی از قطع موست نی زسحر ساحران لاله روست / از همین آتش چراغش روشن است قوّت افرنگ از علم و فن است / مغز میباید نه ملبوس فرنگ علم و فن را ای جوان شوخ و شنگ » الگو یکی از طرق سازندگی درمراحل مختلف زندگی است. بسیاری از بی هدفی ها زاییده بی الگویی هاست. زبان الگو، زبان عمل است در نتیجه تأثیری که الگو برافراد میگذارد، بسیارعمیق تر و ماندنی تر ازگفتار است. به دلیل اهمیت الگو ادیان الهی و مکاتب بشری سعی درارائه الگو ازنوع خود انسان داشته اند و ازنقش الگو درآبادانی و ویرانی جوامع غافل نبوده اند . دین مبین اسلام الگوها و شاخصهایمتعالی ارائه داده و انسانها را به پیروی از سیره عملی و نظری آنان دعوت نموده است. اگر درمکاتب ساخته بشر، الگوی عملی وجود ندارد و آنان ناگزیرند ایده آلیستی بیندیشند، خوشبختانه درمکتب اسلام راستین یعنی تشیع، الگوهای بسیاری وجود دارد. دامنه تأثیر گذاری اسوه ها از نظر قرآن اعم از حوزه فردی، اجتماعی و تاریخی است . در حوزه فردی نقش سرمشقها اصلاح مناسبات اجتماعی و سیاسی است و درعرصه تاریخی تأثیر اسوه ها به تغییر و تحول در جهت گیریهای تاریخی ارتباط مییابد. هم اکنون جا دارد به این سؤال پاسخ گفته شود که آیا حضرت زهرا(س) الگوی زنان است یا الگوی انسان؟ و آیا سیره ایشان قابلیت پیروی برای همه انسانها را دارد و یا مختص زنان میباشد؟ پرواضح است که حضرت زهرا (س) الگوی کاملی برای همه انسانهاست و همه بشریت میتوانند با تأسی از سیره ایشان راه نجات و سعادت خود را طی نمایند. کرامت ها وفضیلت ها مختص مردان نیست. چنانچه زنان جوهری داشته باشند، مسیر تعالی وبالندگی معنوی برای آنان هموار است. اگر حضرت امام علی (ع) الگو ونمونه انسان کامل و ایده آل است در وجود مرد بودن، زهرای مرضیه نیز الگوی ایده آل انسان کامل است درمظهر زن بودن. قران وقتی میفرماید :« لقد کان لکم فی رسول الله( ص) اسوه ی حسنه ی ( احزاب) مقصود از«لکم» همه ی انسان هاست،نه فقط مردان. این مطلب درمورد حضرت زهرا (س) نیز صادق است .آنچه حضرت فاطمه (س) را اسوه و نمونه ساخته،کمال انسانی اوست و بدین خاطر متعلق به عالم انسانیت است. ارزش های انسانی اختصاص به زن یا مرد ندارد و به تبع آن اسوه های انسانی نیز همین گونه اند. فاطمه(س) چنان که اسوه زنان است اسوه مردان نیزهست. بین زن نمونه بودن و نمونه زن بودن تفاوت است ؛ زن نمونه یعنی زنی که سیره و روش او را همگان قادرند در زندگی اتخاذ واعمال نمایند و براساس سیره و سلوک او مسیرزندگی خویش را بپیمایند و نمونه زن یعنی زنی که میان زنان نمونه و الگوست.
خطیب نماز جمعه ی شهرستان شوش در ادامه به فرازی از بیانات حضرت آقا در دیدار با دانش آموزان اشاره کرد گفت : حضرت آقا فرود : « دانش آموز عزیز توجه داشته باشید ؛ کسانی که در پیرامون شما هستند به مسئله ی حجاب که یک مسئله ی دینی اسلامی زهرایی و زینبی است ؛ نسبت به حجاب بی تفاوت نباشید » حضرت آقا با این جمله ی کوتاه ؛ خطاب اولش به مسئولین است ؛ مسئولین جمهوری اسلامی ؛ هویت زن مسلمان نباید نسبت به آن بی تفاوت باشند ؛ منفعل نباشید ؛ نسبت به این مباحثی که بعضی وقتها برهنه گی هایی ؛ کم حجابی هایی و شل حجابی هایی هست نباید کوتاهی بکنیم ؛ اگر جایی سستی و رها شدگی دیده می شود باید بیدار باشیم ؛ باید تذکر بدهیم
امام جمعه ی شهرستان شوش در ادامه به فرازی دیگر از بیانات حضرت آقا خطاب به ارگان ها و ادارات فرهنگی اشاره کرد و خاطر نشان نمود : حضرت آقا می فرماید : نسبت به امر به معروف کوتاهی نکنید ؛ اگر می بینید داخل شهری یا در مجموعه ایی ؛ یک فروشنده در مغازه ایی ؛ شخصی در اداره ایی رسما کشف حجاب کرده باید این شخص با احترام و زبان خوب امر به معروف شود ؛ مردم ما مردم مؤمنی هستند ؛ وقتی با نصیحت با خیرخواهی با او صحبت بکنی می پذیرد ؛ اکرام می کند ؛ اگر هم بی احترامی کرد آن هم راهی دارد ؛ ما به وظیفه ی شرعی و اخلاقی خودمان عمل کردیم ؛ حجاب زهرایی ؛ حجاب زینبی مورد توجه همگان است و باید نسبت به این موضوع همت کنیم و اجازه ندهیم فضای امنیت روانیِ جامعه به خطر بیافتد ؛ طوری نشه که کسی جرأت نکنه دخترش را به پارک یا مکان عمومی بازار ببرد ؛ بعضی از بد حجابی ها علی رغم اینکه عده ایی از روی غفلت است اما برخی ها عامدانه است ؛ این به نوعی یک پروژه است ؛ پروژه برای عادی سازی ـ پروژه برای ولنگاری ـ پروژه برای هرزه گی ؛ پول می گیرند ؛ اینها مزدورانِ اسرائیل هستند ـ بعضی از فرقه هایی که در ایران نفوذ کرده اند و به اسلام اعتقادی ندارند ؛ عامدانه وارد جامعه می شوند ـ تخریب می کنند ـ لجن پراکنی می کنند نباید کوتاه بیائیم و بی تفاوت باشیم .
حجت الاسلام سید مرتضی مرعشی سپس به روز کتاب ـ کتابخوانی و کتابدار اشاره کرد و اظهار نمود : شنبه 24 آبان 1404 است ؛ کتاب، محصول تجربه های بشری و خلاقیت های ذهنی و آموخته های دراز مدت انسان است. سهم کتاب در انتقال دانش ها گاهی به مراتب بیشتر و فراتر از دیگر ابزار آموزشی است. کتاب وسیله ای است که دانش بشری به مدد آن از تباه شدن مصون می ماند و به آیندگان منتقل می شود. پدید آوردن آثار علمی و فرهنگ مکتوب از توصیه های مهم اولیای دین است و به گسترش دانش کمک می کند و به عنوان یک میراث فرهنگی برای نسل های آینده ماندگار می شود. بی گمان، هیچ ذخیره و میراثی سودمندتر و با ارزش تر از کتاب نیست؛ چرا که کتاب، مایه آرامش روحی انسان است. کتاب همدمی است که اندوه را می زداید و مطالعه کننده را از تنهایی در می آورد و به او حکمت های جان پرور می آموزد. در داقع وقتی جهل و بی خبری، جامعه ای را از پای درآورد، یا شبهه ها ذهن جوانان را فلج کند، بدون شک یکی از مهم ترین کارهایی که می تواند آفت جهل را بزداید، مطالعه است و آنچه می تواند شبهه های ذهنی را دفع کند و ایمان و اطمینان را به قلب ها باز آورد، کتاب خوانی است. گرفتاران در چنبره پرسش ها و محاصره شدگان در میان انبوه شبهه ها، می توانند برای استمداد فکری به کتابخانه مراجعه کنند و از آن جا نیرو گیرند و به جنگ شبهه ها بروند و پاسخی در برابر القائات و شبهه افکنی های دیگران بیابند.نمایشگاه خوبی هم ورودی مصلی مسئولین اداره امور کتابخانه ها آماده کرده اند ؛ نویسندگان شوشی که نویسندگان قهار و نخبه ایی هستند ؛ کتابهای خوبی را به رشته ی تحریر درآورده اند و فرهنگ کتابخوانی باید تشویق شوند « جامعه ایی که کتاب نخواند ؛ قدرت تفکر و تحلیل را از دست می دهد » آمادگی پذیرش هر دروغ و فتنه و ظلمی را خواهد داشت ؛ جامعه ایی که با کتاب مأنوس نباشد غذای روحش گرفتار است و درمان این بیماری با مطالعه و کتابخوانی است ؛ بعضی وقتها فضای مجازی جوانان و نوجوانان را از مطالعه دور کرده است ؛ به جوان می گویی چند کتاب در مورد تاریخ و اهل بیت(ع) خوانده ایی می گوید : بله؟ اظهار بی اطلاعی می کند ؛ اما هر حرف غلطی که در فضای مجازی می آید مطالعه می کند و فکر می کند درست است .
خطیب نماز جمعه ی شهرستان شوش در ادامه به سالروز آیت الله علامه سید محمد حسین طباطبایی اشاره کرد و گفت : شنبه 24 آبان ماه سالروز درگذشت فرزانه ای فرهیخته و عارفی کامل است که عمر 79 ساله خود را، برای شکوفایی معارف دینی و گسترش آن در جامعه انسانی هدیه نموده و با گذر از دانه و دام دنیایی، سبکبال با توشه ای گران سنگ چون تفسیر المیزان، به سوی یار پرکشید. آیت الله سید محمدحسین طباطبایی معروف به علامه طباطبایی (۱۲۸۱ - ۲۴ آبان ماه ۱۳۶۰ هجری شمسی در تبریز) نویسنده تفسیر المیزان، فقیه، فیلسوف و مفسر قرآن، شیعه و ایرانی است. اهمیت وی به جهت زنده کردن حکمت و فلسفه و تفسیر در حوزههای تشیع بعد از دوره ی صفویه بودهاست. به ویژه اینکه علامه طباطبایی به بازگویی و شرح حکمت صدرایی بسنده نکرده، به تأسیس معرفتشناسی در این مکتب میپردازد. همچنین با انتشار کتب فراوان و تربیت شاگردان برجسته در دوران مواجهه با اندیشههای غربی نظیر مارکسیسم به اندیشه دینی حیاتی دوباره بخشیده، حتی در نشر آن در مغرب زمین نیز میکوشد. علامه طباطبایی بعد از تحصیل در مدرسه طالبیه تبریز همراه برادرشان به نجف میروند و ده سال تمام در نجف به تحصیل علوم دینی و کمالات اخلاقی و معنوی مشغول میشوند. علامه طباطبایی علوم ریاضی را در نجف اشرف نزد آقا سیدابوالقاسم خوانساری (نوه آیتالله سید ابوالقاسم موسوی خوانساری معروف به میرکبیر) فراگرفت. او دروس فقه و اصول را نزد استادانی چون آیت الله نائینی و آیتالله محمدحسین غروی اصفهانی خواندند و مدت درسهای فقه و اصول ایشان مجموعاً ده سال بود.این دانشمند شیعی شاگردان زیادی را تربیت کرد که یکی از آنها حضرت امام خمینی (ره) است و یکی علامه مرتضی مطهری بود و یکی دیگر از شاگردانش علامه حسن زاده ی آملی بود ؛ گرامی می داریم یاد این این بزرگمرد را .
امام جمعه ی شهرستان شوش در ادامه به روز شوراهای حل اختلاف اشاره کرد و یاد آور شد : یک شنبه 18 آبان ماه سالرروز تاسیس شوراهای حل اختلاف است. در فروردین سال ۱۳۷۹ به موجب ماده ۱۸۹ قانون برنامه سوم توسعه، تشکیل نهاد شورای حل اختلاف پیشبینی شد. پس از آن، آئیننامه اجرایی این ماده قانونی تدوین شد و در شهریور ۱۳۸۱ به طور رسمی آغاز به کار نهاد شورای حل اختلاف در کشور کلید خورد. در اردیبهشت ۱۳۸۷، اجرای آزمایشی «قانون شوراهای حل اختلاف» تصویب شد. آئیننامه قانون مذکور نیز در فروردین ۱۳۸۸ به تأیید و تصویب ریاست قوه قضائیه رسید. بر اساس ماده دوم آئیننامه مزبور، سیاستگذاری، برنامهریزی و نظارت برعملکرد شوراها بر عهده مرکز امور شوراها خواهدبود و رئیس مرکز توسط رئیس قوه قضاییه، منصوب میشود. در سال ۱۳۹۳ پس از انقضای مهلت قانون آزمایشی، لایحه شوراهای حل اختلاف تهیه و توسط قوه قضائیه از طریق هیأت دولت به مجلس ارسال گردید. قانون جدید در آذر ۹۴ در کمیسیون قضایی و حقوقی مجلس شورای اسلامی مطابق اصل هشتاد و پنجم قانون اساسی تصویب و پس از موافقت مجلس با اجرای آزمایشی آن به مدت سه سال، در دی ۹۴ به تأیید شورای نگهبان رسید.
حجت الاسلام سید مرتضی مرعشی سپس به خشکسالی و کم بارشی پرداخت و گفت : می بینم کارشناسان در این روزها زیاد صحبت می کنند ؛ توضیح می دهند که بارش ها کم شده است و این یک واقعیت است که در دنیا کم بارشی اتفاق افتاده ؛ خیلی کشورها آب جیره بندی شده است ؛ در کنار مدیریت مصرف و روش های علمی که باید اتفاق بیوفتد مسئولین پیگیری بکنند ؛ مردم مدیریت صرفه جویی را داشته باشند تا از این گردنه عبور کنیم ؛ باید آن راهکار معنوی اسلام را هم در نظرمان باشد ؛ دعا و مناجات ؛ نماز باران ؛ این را اهل بیت(ع) به ما یاد دادند ؛ در تاریخ اینگونه روزها و ایامی را مردم تجربه کرده اند .
خطیب نماز جمعه ی شهرستان شوش در پایان خطبه ی دوم به برخی از مطالبات مردم از جمله کامیون داران اشاره کرد و خاطر نشان نمود : مردم به دفتر امام جمعه مراجعه می کنند و سپس به نماز جمعه می آیند و مطالبات خود را مطرح می کنند ؛ مطالبات متعدد و متنوع نظیر مطالبات تسهیلات فرزند آوری ـ موضوع زمین و وام که از همین تریبون گفته شد ؛ مطالبات کامیون داران ـ مطالبات برخی افراد مناطق کم برخوردار ـ مناطق پائین شهر شوش خصوصا کوی زیتون و سیلو که اشاره کردیم ؛ زیبا سازی شهر ـ لایروبی های خیابان ها و کوچه های اصلی و فرعی ـ نظافت شهری ـ روشنایی خیابانها و پارکها ـ امنیت اجتماعی شهر و مناطق شلوغ و خلوت ـ رفع برخی از نقاط حادثه خیز ؛ خصوصا محورهای روستایی و برخی از مطالبات کارگری و جامعه ی خدوم کارگری و مطالبات کشاورزان ؛ اینها گفته می شود ؛ برخی از آنها به نتیجه می رسند برخی هم به نتیجه نمی رسد من خواهش می کنم از اصحاب رسانه که در این محفل حضور فعال و جدی دارند ؛ مطالبه ی مردم که از تریبون نماز جمعه بیان می شود را پیگیری بکنند تا حصول نتیجه ببینند گره کار کجاست ؛ مشکل در دفتر کدام رئیس گیر کرده ؛ کنار کدام مسئول کسی اجازه نمی دهد این مسئله حل بشود ؛ کدام مسئول دارد غفلت می کند ؛ کدام مسئول اهمیت قائل نمی دهد به جحل فلان مشکل مردم ؛ کدام مسئول دارد تلاش می کند و پیگیر است تا مشکلی از مردم حل شود ؛ اینها باید بیان شود و پیگیری این مطالبات کار اصحاب رسانه است . ستاد برگزاری نماز جمعه هم پیگیر باشد ؛ نه اینکه اینجا حرفی گفته شود ؛ نتیجه اش به مردم اعلام نشود ؛ بعضی ها را ما اینجا خودمان بیان می کنیم ؛ اما مطالب متعدد هستند ؛ اصحاب رسانه مسئول مطالبات مردم که از تریبون نماز جمعه بیان می شوند ؛ مسئول پایه کار و مردمی تشویق می شود و مسئولی هم که غافل است یا ترک فعل می کند یا باید دعاش کنید یا جوری دیگر در رسانه ها دعاش کنید ؛ خدایا بار پروردگارا تعجیل درفجرآقا امام زمان(عج) عنایت بفرما ـنائب برحقش حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ایی« مدظله العالی»تا ظهورش حفظ بفرما ـ حوائج جمع حاضربرآورده بخیرعنایت فرما ـ همه بیماران شفای عاجل عنایت بفرما ـ مشکلات جوانان شامل مسکن – معیشت و ازدواج بر طرف بگردان ـ خدایا به مسئولین توفیق خومتگذاری بیش از پیش عنایت بفرما ـ سپاه اسلام پیرو.ز بگردان ـ اسرائیل و آمریکا نیست و نابودشان بگردان .
ازدیگر برنامه های این هفته می توان به«برافراشتن خیمه عزا و خادمی مواکب در ایام فاطمیه کم نظیر شهرستان شوش دانیال(ع) ـ تقدیر از مواکب عزاداری در مسیرهای مواصلاتی بین شهری که پذیرای عموم مردم ولایتمدار میباشند توسط امام جمعه شهرستان ، روسای ادارات تبلیغات اسلامی، اوقاف و امور خیریه، رئیس کانون مداحان و شعرای آیینی و قرائت زیارت آل یاسین توسط حاج میرولی معتمد » اشاره کرد و از شهدایی که از تاریخ 24آبان ماه لغایت 30 آبان ماه هشت سال دفاع مقدس با نثار خونشان درخت اسلام و ولایت را آبیاری کردند شهیدایی نظیر « شهید چریخ سرخه ـ شهید رسن چنانی و شهید یحیی لهراسبی » یادشان گرامی و راهشان پر رهرو باد .
